李坤明的博客

七绝春日

Fri, 19 February 2010 12:50:34 +0800

七　绝

春　日

又是一年春暖天，绿红点缀美秦川。

笙歌阵阵三叠奏，悦耳秦腔万户烟。

寄老领导由蕴才同志并序

Tue, 09 February 2010 10:24:11 +0800

寄老领导由蕴才同志并序

　　原蒲城县副县长，县人大常务副主任由蕴才同志从西安寄赠诸葛亮《戒子书》条幅，楷书得体，足见退休后十年磨剑之功力。字如其人，回忆他任职乡镇书记和主管农业副县长期间，实事求是，勤政爱民，造福于故乡的优良作风，感慨颇多。潜移默化，余获益良多也！

君子立身求自强，贤和中馈似梅芳。

德心风教播桑梓，时雨润农传故乡。

瀚墨清流浩气韵，毛锥寄志楷书香。

传家兴业芝兰秀，康泰晚晴声誉长。

刘福谦老先生举办“始祖双甲子，泰华整百年”活动有感并序

Mon, 01 February 2010 13:42:00 +0800

刘福谦老先生举办"始祖双甲子，泰华整百年"

活动有感并序

　　刘福谦老先生祖籍山东青州，先祖于清光绪四年（1878年）移居陕西。自父于清宣统元年（1909年）由栎阳迁居蒲城，迄今已整百年。筹备于清明举办家族 "始祖双甲子，泰华整百年"纪念活动，祭祖感恩，其意义深远，感而赋之。

清末风云暗九州，泰华尽现流民图。

朝廷衰乱苍生苦，民国悲风鸿雁愁。

不是一人善领导，那能大众奔康途。

百年家祭述心史，解放恩重铭万秋。

呈吴敬之并序（选自《望三堂诗集）　李采白作　　李成谋　李坤明注释

Sat, 16 January 2010 12:12:36 +0800

敬希对注释中有关史实等提出意见

呈吴敬之并序

　　敬之先生与白未面，即以诗见访，已而纂入省志，故未知也。白生心镜偶尔谈及，展阅良然。爰拈俚语，以呈先生，聊资一粲云尔。

（一）

以诗知遇以诗呈，鹤发童颜笑相迎。

仙李移家来白下，神州顾命为苍生。

龙门故吏成新志，雏凤他年续正声。

共道高文能救世，海天东望不胜情。

（二）

布衣轻暖菜根香，白发新编味更长。

倦矣先生归柳舍，老而不死阅沧桑。

茫茫大陆垒垒冢，落落清流扰扰场。

五十二年徒莞尔，津门留滞两星霜。

（三）

我有先师著典型，饫闻心性早研经。

中年旧学思犹壮，一卷新诗鬓已星。

河朔风云悲虎志，济南人士醉龙亭。

回头尚谢东京梦，梦断华胥梦不灵。

（四）

先生游兴遍青门，寿世文章道并尊。

老遇知音嗟我幸，诗须传信待君论。

三诗足表平生志，一字难安故老魂。

莫笑辘轳惆怅甚，师门风义有深恩。

　　　　　　　　　（先师《四十》诗中，"一身几作赘"句，本为"几"

　　　　　　　　　　字，改作"全"字，似觉不妥。）

　　作者于1934年呈吴敬之之作。亦对自己经历之感赋

【注释】

　　吴敬之：吴廷锡，字敬之，号次皋，江苏江宁（今南京）人。清光绪举人，历官陕西华阴和略阳知县、榆林道尹、汉中府知府。民国二十一年（1932年）杨虎城任陕西省政府主席，聘吴廷锡为陕西通志馆编导，进行《陕西通志稿》编纂。1937年参与搜编毛俊丞《君子馆类稿》，李元鼎为其师毛俊丞《君子馆类稿》作跋："《君子馆类稿》，先师毛俊丞先生之遗著也。先师殁后，搜罗编次，江宁吴敬之先生首任其难，会稽顾鼎梅先生重加校定。将付印矣，元鼎得与校勘之役。"曾与长安县宋联奎、蒲城县王键将北宋浙江人张礼，字茂中所著《游城南记》校编入《关中丛书》。《游城南记》是张礼于哲宗元年（1086年）二月偕友游历京兆城南即今西安南郊及长安地区的见闻记录，涉及自然景观、历史人物、事件数百宗，为唐末长安城南地区的真实记录，是了解和研究唐都长安外郭城及其南郊自然及人文地理演变的重要历史地理文献。有与沈青崖等撰《陕西通志》及《陕西续通志》。平生著述甚丰，今存《双梅书屋诗钞》稿本等。时将作者"三诗"（《宗法》、《读马援戒子书》、《读王凤雝先生〈四十〉诗怃然有作》）编入了《陕西通志稿》。

　　白生心镜：白心镜，字彻如，号金帜山樵，陕西省蒲城县三合人。1931年曾任17路军杨虎城将军上校机要秘书。参加1936年"西安事变"。1949年12月与孙辅臣等随同杨拯民赴重庆接其父杨虎城灵柩回陕，公祭后安葬于西安韦曲少陵原杜公祠西侧，即杨虎城将军陵园。后曾任玉门油矿人事处处长、甘肃省参事室参事等职。其父白瑜乃蒲城名士，与作者为厚交。1949年后曾携笔墨，遍及县域山川，抄录唐五陵、庙宇、墓碑、古迹等金石铭文，整理成册。

　　爰拈俚语：爰：于是。《诗·魏风·硕鼠》："乐土乐土，爰得我所。"　　拈：用手指捏取东西。唐·杜甫《韦偃画马歌》："戏拈秃笔扫骅骝。"　　俚语：通俗的口头语词，俗语的一种。常带有方言性。《新五代史·王彦章传》："彦章武人，不知书，常为俚语谓人曰：‘豹死留皮，人死留名。"　　喻谓于是我随意作此通俗的诗作。

　　鹤发童颜：亦作"童颜鹤发"。鹤发：白发。童颜：像儿童一样的红润面色。形容老年人气色好，有精神。唐·田颖《玉山堂诗文集·梦游罗浮》："自言非神亦非仙，鹤发童颜古无比。"　　　　　　　　　　　　

　　仙李移家来白下：仙李：老子。见《恩怨》一诗"故人"。东晋·葛洪《神仙传·老子》："老子之母，适至李树下而生老子，生而能言，指李树曰：‘以此为我姓。'"南朝·齐·祖冲之《述异记》卷下："中山有缥李大如拳者，呼仙李。"《史记·老子传》："（老子）居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：‘子将隐矣，强为我著书。'于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千馀言而去，莫知其所终。"唐·张守节《史记正义》："（东晋）葛洪《抱朴子》：‘老子西游，遇关令尹喜于散关，为喜著《道德经》一卷，谓之《老子》。'或以为函谷关。（唐·萧德言）《括地志》云：‘散关在岐山陈仓县东南五十二里。函谷关在陕州桃林县西南十二　　　里。"西汉·刘向《列仙传》："老子西游，关令尹喜望见有紫气浮关，而老子果乘青牛而过也。"后因以"紫气东来"表示祥瑞。唐·杜甫《秋兴》："西望瑶池降王母，东来紫气满函关。"　　白下：东晋、南朝时建康（今南京市）附近江滨要地。本名白石陂，东晋·陶侃讨苏峻，筑白石垒。南朝·宋·李安民于此治城隍，后名白下城。故址在今南京市金川门外。齐、梁时曾为南琅玡郡治所。唐初曾移金陵县治此，改名白下县。旧时因此又以白下为南京市的别称。又，白门，为南京市旧时的别称。六朝（三国的吴、东晋，南朝的宋、齐、梁、陈，都建以建康（吴名建业）为首都，历史上合称六朝）时，都城建康的正南门宣阳门，世称白门，故名。　　此以老子西游，关令尹喜望有"紫气东来"，喻谓吴敬之如老子一样，被留陕西编纂省志。

　　神州：指中国。见《病目》一诗。　　苍生：指百姓，众生。见《与桐轩先生夜话别后却记》一诗"苍灵"。

　　龙门：即禹门口。在今陕西省韩城市东北黄河边。西汉·司马迁系陕西韩城人，借指陕西省。见《题屈贾传后》一诗。　　故吏：曾经为吏的人。或指过去的属吏。见《赠于右任》一诗"三秦"。

　　雏凤：凤的幼鸟。比喻有才干的子弟或年青人。唐·李商隐《韩东郎即席为诗相送》："桐花万里丹山路，雏凤清于老凤声。"　　正声：纯正的乐声。此指和平中正的诗篇。见《读〈诗〉、〈易〉》一诗"近"。

　　海天东望不胜情：海天：海角天涯。形容地方僻远。见《与芦溪先生话旧》一诗。谓东望祖国，日寇入侵，使人无限感慨。

　　倦矣先生归柳舍：东晋·陶渊明所著《五柳先生传》，是陶渊明托名五柳先生写的自传。《晋书·陶潜传》："尝著《五柳先生传》以自况曰：‘先生不知何许人，不祥姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。'其自序如此，时人谓之实录......义熙二年，解印去县，乃赋《归去来》。"喻谓因不满世态而去官隐居。

　　沧桑："沧海桑田"的略语。比喻世事变迁很大。见《寄渭南张育生世英明府》一诗"沧海变"。

　　茫茫大陆垒垒冢：大陆：大片陆地。《书·禹贡》："恒、卫既从，大陆既作。"意为恒水、卫水也已疏通，其水流入大海，大陆之地已可耕作。　　垒垒冢：垒垒，一堆一堆地丛列着。三国·魏·曹丕《善哉行》："还望故乡，郁何垒垒。"唐·李善注："《广雅》曰：垒，重也。"常形容坟墓之多。北宋·张载《七哀诗》："北芒何垒垒，高陵有四五。"冢，也泛指坟墓。清·袁枚《祭妹文》："其下两冢，一为阿爷侍者朱氏，一为阿兄侍者陶氏。"　　此以1932李根源献马岗山麓的墓地，建造英雄冢安葬"淞沪抗战"英烈的壮举，喻谓为国捐躯的抗日志士。从1932年到1945年，李根源曾先后4次为英勇牺牲的抗日将士建造英雄冢，披麻送国殇。第一次是1932年4月朔日，献出苏州城西吴县藏书乡善人桥北马岗山麓的墓地，将淞沪抗战的19路军的78名烈士安葬于马岗山麓，命为"英雄冢"。碑记云："中华民国二十年九月十八日，日本陷我辽东三省。明年一月二十八日，复犯我上海，我十九路军、第五军与之浴血鏖战，至三月一日援兵不至，日寇潜渡浏河，我军腹背受敌，二日全军退昆山。是役也，战死者万余人。舁葬于苏州善人桥马岗山者七十八人，著姓氏于碑。题曰：英雄冢。中华民国二十二日四月朔日。腾冲李根源题书。"碑之阴镌刻郑伟业书抗日阵亡战士王得胜、梁林等78人姓名。另一碑，由张治中将军著文："李印泉先生在苏集前第十九路军及我第五军上海抗日一役殉国将士骸骨，凡七十八具，葬于马岗山之麓，命名为英雄冢。以治中曾忝附斯役属题。自维当时制敌无术，书此不觉愧悲交集，泪下如绠矣。中央陆军军官学校教育长，前第五军军长张治中"。并于碑上题"气作山河"4个大字。碑之阴镌刻着奉化俞济时篆书和北路军第4路军、第3纵队指挥官、陆军第87师师长王敬久楷书题记各一段。营葬烈士那天，李根源手执掸绋，走在队伍的最前列，心情极为悲忿。第二次是1937年"7·7事变"后，日寇又向我国发动了全面性大规模进攻，不久于"8·13"又进攻上海。李根源再次与苏州爱国绅士做好后方供应工作，组织红十字会赴前方抢救伤员，殡殓忠骸。这次仍是运往苏州藏书善人桥"英雄冢"安葬，共1200多具。由于营葬较前紧张匆促，有些烈士的遗体只能合棺埋葬。因"英雄冢"墓地局限，难以全部安葬，李根源只得重新筹划墓地。他的义举得到了陈文肃公（仁锡）后裔的无私支持，捐其灵岩山下石码头砚山祖茔地40余亩，作续葬阵亡将士忠骸之所。李根源相地规划毕，即于11月5日，躬亲运送阵亡将士忠骸82棺（营长4人，连排长多人）至砚山，率乡民学生近万人，披麻致祭，负土安葬。同时写下《奉安东战场阵亡将士忠骸》："霜冷灵岩路，披麻送国殇。万人争负土，烈骨满山香"之五绝诗。1943年画家徐悲鸿先生在重庆读到李根源作的五绝诗，闻知李根源在苏州两次披麻为抗日阵亡将士送葬的事情后，深为感动，当即补绘《国殇图》画卷。图中绘李根源执绋走在送葬队伍的前列，满怀悲愤，栩栩如生。徐悲鸿先生在图上题："三二年六月十六日，在化龙桥为李印泉先生造像，国殇中执绋者像。"现仅存李根源的画像，陈列于北京徐悲鸿纪念馆中。第三次是1942年夏，英勇牺牲在缅甸抗日前线的200师师长戴安澜之灵柩运送回国，抵腾冲，绕道怒江上游，然后交88师接运过江，到漕涧，举行隆重的公祭仪式。时为云贵监察使的李根源亲自主持了迎接戴戴安澜灵枢的公祭仪式，并同时向云南保山至安宁各县发出通电，令各县长率民众"敬谨郊迎，公祭忠烈"。第四次是1945年抗战胜利，李根源辞去了云贵监察使之职，回到家乡云南腾冲，即积极倡导修建"腾冲国殇墓园"。园中建了忠烈祠、纪念塔、纪念碑。国民党要人蒋介石、于右任、何应钦、卫立煌及20集团军将领都题了词。腾冲抗战中牺牲的军队官兵和民工的名字，均镌刻在碑。

　　清流：旧时指负有名望，不肯与权贵同流合污的士大夫。见《清流》一诗。　　扰扰场：扰扰，纷乱貌。《列子·周穆王》："存之得失，哀乐好恶，扰扰万绪起矣。"形容纷乱的世态。

　　五十二年徒莞尔：五十二年：五十二岁。　　莞尔：微笑貌。《论语·阳货》："夫子莞尔而笑曰：‘割鸡焉用牛刀。'"　　喻谓作者五十二岁时，即1925年9月至1927年5月，以21个月时间，游历了洛、汴、京、津等地，很是高兴愉悦。

　　津门滞留：指作者1927年2月游历天津，在河南军务督办岳西峰家中滞留，任了一时期家庭教师，为其子岳秀蕃教授古典文学。

　　典型：东汉·许慎《说文解字》："型，铸器之法也。"清·段玉裁注："以木为之曰模，以竹曰范，以土曰型，引申为典型。"原指模型或模范。现指同类中最具代表性的人或事物。

　　饫闻心性早研经：饫闻：犹言饱闻，谓所闻很多。唐·韩愈《燕喜亭记》："次其道途所经，自蓝田入商洛......极幽遐瑰诡之观，宜其于山水所闻饫闻而厌见也。"　　心性：尽心知性。指心和性的关系。《孟子·尽心上》："尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。"　　经：历来被尊奉为儒家典范的著作，如《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》和《春秋》等书。　　喻谓对哲学、历史及古典文学等已进行了广泛深入地研究。

　　一卷新诗：指1929年中华书局出版的作者《望三堂七绝钞存》一书。封面为门生雷普泽题字，由门生乔集瀛作序。出版后，作者又对其个别诗作删去或有所改动。

　　河朔风云悲虎志：河朔：泛指黄河以北。见《戏复蒋径仲三》一诗。　　悲虎志：感叹西汉·李广虽战功卓著，但却命运坎坷，未能封侯。见《赠李敬甫》一诗"将军射虎"、《清流》一诗"射虎雄心亦不侯"。　　喻谓对1931年"9·18"日寇侵占东北三省及国内战乱而悲愤不已。

　　济南人士醉龙亭：济南：济南，市名。山东省省会。位于山东省中部偏西、黄河下游南岸。以地在济水之南得名。战国为齐历下邑。晋为济南郡治。宋及明、清为济南府治。明以后为山东省治。1929年由历城县析设市。1987年历城县撤销并入。　　人士：李根源（1879-1965），字印泉，又字养溪、雪生，号曲石，别署高黎贡山人，祖籍山东益都(今山东青州)，生于云南腾越(今云南腾冲)。近代名士、国民党元老。光绪二十四年(1898年)中秀才，二十九年(1903年)入昆明高等学堂。次年留学日本，学习陆军军事，先后毕业于振武学堂与士官学校。光绪三十一年(1905年)加入同盟会，宣统元年(1909年)回国，任云南讲武堂监督兼步兵科教官，旋升总办。武昌起义后，与蔡锷等发动新军响应，成立大汉军政府，任军政总长兼参议院院长，继任云南陆军第二师师长兼国民军总统。1923年，因反对曹锟贿选总统，李根源退出政坛，隐居吴中。"吴淞战事"起，与张仲仁等抚伤救民，收敛大批阵亡将士遗骸，葬于藏书五峰山与马岗山。1936年为营救"七君子"而奔走。抗日战争爆发后，积极投入抗日救亡运动，与张仲仁等倡议组织老子军。不久离苏去内地。从1932年到1945年，李根源曾先后4次为英勇牺牲的抗日将士建造英雄冢，披麻送国殇。1949年新中国成立后，历任西南军政委员会委员、西南行政委员会委员、全国政协委员等职。1965年病逝于北京，骨灰安葬于腾冲藏书小王山。今小王山辟有李根源纪念馆。遗著有《曲石文录》、《曲石诗录》、《雪生年录》等。　　龙亭：河南开封市龙亭公园。见《远游》一诗"龙亭湖"。1925年，胡景翼任河南军务督办时，请李根源主持开封龙亭公园和河南省图书馆的建设。李根源收集了大量历史文物，并编纂《河南图书馆藏金石目》。　　喻谓祖籍山东人士李根源主持开封龙亭公园和河南省图书馆的建设；及岳西峰接任河南军务督办后，作者于1925年下半年远游时曾在开封结识李根源等人，谈文论政，非常融洽。

　　东京梦：东京：开封。为当时河南省会。南宋·孟元老有《东京梦华录》一书，记载当时汴京（今河南开封）的状况。后用"梦华"为追怀往事恍如梦境之意。见《赠于右任》一诗"梦华闲录"。借喻胡景翼在任河南军务督办期间，开创了"八方风雨会中州"的民主革命高潮。

　　梦断华胥梦不灵：华胥：华胥氏。《列子·黄帝》："（黄帝）昼寝而梦，游于华胥氏之国。"记载华胥氏国，其国无师长，民无嗜欲，故无爱憎。道家借以阐明其政治理想。见《草堂四咏》一诗"窈窈"。孟元老亦有《东京梦华录》一书。喻谓美好的希冀成为泡影。

　　青门：西安。见《壬寅秋闱报罢，戏柬张云阶錪二首》一诗。

　　知音：亦称"高山流水"。知己。见《文士》一诗。

　　传信：谓把自己确信的东西传告别人。见《读〈诗〉、〈易〉》一诗。

　　三诗：指载入1934年《陕西通志稿》的作者三首诗《宗法》、《读马援戒子书》、《读王凤雝先生〈四十〉诗怃然有作》。

　　一字：指《陕西通志稿》载王凤雝先生《四十》诗时，将"一身几作赘，双鬓半成丝"的"几"字改为"全"字，作者感到不妥。　　故老：年老而有声望的人。多指元老旧臣。《后汉书·胡广传》："国有大政，必议之于前训，谘之于故老。也泛指年老的人。西晋·李密《陈情表》："伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育。"

　　辘轳惆怅：辘轳：汲取井水的起重装置。井上竖立支架，上装可用手柄摇转的轮轴，转轮上绕绳索，两端各系水桶（亦有仅一端系桶的）。摇转手柄，带动转轮绕轴旋转，使水桶一起一落，汲取井水。中国很早就已使用，为现代起重绞车的雏型。南唐·李璟《应天长》词："柳堤芳草径，梦断辘轳金井。"　　惆怅：因失望或失意而哀伤。见《春愁》一诗。　　喻谓为一字"几"的改动，使自己的心象辘轳一样，反复不宁，感到有所不妥。

　　师门风义：风义：情谊；道义。唐·李商隐《哭刘蕡》："平生风义兼师友，不敢同君哭寝门。"喻谓作者对老师王凤雝的深厚情谊。

和王渔洋《秋柳》（选自《望三堂诗集）　李采白作　　李成谋　李坤明注释

Sun, 10 January 2010 12:16:05 +0800

和王渔洋《秋柳》

（一）

秋来何处寄诗魂，指点柴桑五柳门。

一笛吹来双月影，半陂飘落晚潮痕。

疏笼细草遮前路，淡入孤灯照远村。

莫问石城今日事，西风黄叶有谁论。

（二）

卅年眼浪经风霜，柢固根深固玉塘。

铁链终将沉板渚，奇才早备载车箱。

枝迁天上平安使，花谢人间富贵王。

最爱泬寥迎朝日，金枝玉蕤满山坊。

（三）

钓矶凉护绿裟衣，不管人间万事非。

御水河边攀折少，板桥霜后往还稀。

笼来晓雾舟边系，梦到春花水上飞。

此树婆娑能再绿，胜他霜鬓与心违。

（四）

悲秋时节倍相怜，渭上寒云塞上烟。

流水栖鸦光闪闪，凉风归雁意绵绵。

高人再隐非前愿，烈士重来已暮年。

阅尽兴亡双代事，梦魂常绕灞桥边。

附:

秋　柳

王渔洋

(一)
秋来何处最销魂，残照西风白下门。

他日差池春燕影，只今憔悴晚烟痕。

愁生陌上黄骢曲，梦远江南乌夜村。

莫听临风三弄笛，玉关哀怨总难论。
(二)
娟娟凉露欲为霜，万缕千条拂玉塘。

浦里青荷中妇镜，江干黄竹女儿箱。

空怜板渚隋堤水，不见琅琊大道王。

若过洛阳风景地，含情重问永丰坊。
(三)
东风作絮糁春衣，太息萧条景物非。

扶荔宫中花事尽，灵和殿里昔人稀。

相逢南雁皆愁侣，好语西乌莫夜飞。

往日风流问枚叔，梁园回首素心违。
(四)
桃根桃叶镇相怜，眺尽平芜欲化烟。

秋色向人犹旖旎，春闱曾与致缠绵。

新愁帝子悲今日，旧事公孙忆往年。

记否青门珠络鼓，松枝相映夕阳边。

　　作者于1940年秋，面对国民党消极抗战，发动第二次反共高潮，日寇隔黄河践踏国土，民不聊生的状况，感到抗战胜利之艰辛，游村西时目睹秋柳和王渔洋《秋柳》。借喻刺国民党南京民国政府必亡。第一首曾被载入1940年《蒲城县志稿》。

【注释】

　　和：即和韵。作旧体诗方式之一。此为和韵中的步韵（次韵）。用其原韵原字，且先后次序都须相同。见《和牛兆濂先生见赠》一诗。

　　王渔洋：王士禛（1634-1711），死后因避雍正（胤禛）讳，改称士正，乾隆时，诏命改称士禛，字子真，一字贻上，号阮亭，又号渔洋山人，山东新城（今桓台）人。清代诗人。顺治进士，官至刑部尚书，谥文简。论诗创"神韵说"。所作多写日常琐事及个人情怀，模山范水，吟咏风月。亦能词。生前负有盛名，门生甚众，影响很大。有《带经堂集》等。又曾自选其诗为《渔洋山人精华录》。另有笔记《居易录》、《池北偶谈》等多种。曾赋《秋柳》四首，后来文人多有和诗。清·屈复《王渔洋诗注·〈秋柳〉四首解》："四章皆寄刺南渡（南明）之亡也。第一首，开创之江南也......第二首，前四句讥亡国之奸邪，愚而无用，不如妇人女子。中联喻后主（南明弘光帝朱由崧）也，意谓后主信任非人，遂至于亡......第三首吊当时之遗老也，衣冠文物，太息非故......四首讥后主之荒淫失国也......东坡云‘作诗定此诗，定知非诗人'，渔洋岂徒赋《秋柳》者哉！"

　　诗魂：诗的精神。王渔洋论诗有"神韵说"。他吸取唐·司空图《二十四诗品》和南宋·严羽《沧浪诗话》的理论，强调"兴会神到"，追求"得意忘言"，创立"神韵说"，以清淡闲远的风神韵致为诗歌的最高境界。

　　柴桑：古县名。西汉置，因柴桑山得名。治所在今江西九江市西南，隋废。东汉末曹操自江陵顺江东下，诸葛亮至柴桑与孙权共图抵抗。晋以后历为寻阳郡和江州治所。是东晋诗人陶渊明的家乡。《宋书·陶潜传》："陶潜字渊明，或云渊明字元亮，寻阳柴桑人也，曾祖侃，晋大司马。"后因以"柴桑"代指故里。　　五柳门：东晋·陶渊明《五柳先生传》："宅边有五柳树，因以为号焉。"是陶渊明托名五柳先生写的自传。后他解印去县令归隐，乃赋《归去来》辞。见《呈吴敬之》一诗"倦矣先生归柳舍"。

　　莫问石城今日事，西风黄叶有谁论：石城：三国东吴的京城--石头城。为孙权时所筑，唐武德时废，故址在今南京清凉山。后因称指南京为石城。　　西风黄叶：喻国事凋零。　　喻谓今之国事凋零，又有谁来关心拯救啊！

　　卅年：指1911年辛亥革命距今已三十年。　　眼浪：指初生柳叶，好似人眼，而后成柳浪。唐·元稹《生春》："何处生春早，春生柳眼中。"

　　柢：树木的根，引申为基础。《韩非子·解老》："柢也者，本之所以建生也。"　　玉塘：犹"玉池"。沼泽名。东汉·张衡《南都赋》："于其波泽，则有钳卢、玉池、赭阳、东陂；贮水渟洿，亘望无涯。"也用为池沼的美称。唐·许浑《再游姑苏玉芝观》："玉池露冷芙蓉浅，琼树风高薜荔疏。"喻指当时中共中央所在地延安。

　　铁链终将沉板渚：铁链：东吴以铁链锁江而亡。《晋书·王濬传》记有：晋武帝谋伐东吴，命益州刺史王濬造大船连舫的战船完工后，于西晋太康元年（280年）正月由王濬统兵，率领以高大战船组成的水军，顺江而下，讨伐东吴。东吴的亡国之君孙皓，凭借长江天险，并在江中暗置铁锥，再加以千寻铁链横锁江面，自以为是万全之计，谁知王濬用大筏数十，冲走铁锥，以火炬烧毁铁链，于是船无所碍，取得胜利。王濬被诏进为平东将军、假节、都督益梁诸军事。王濬军顺流鼓棹，径造三山，直取吴都建业（今江苏南京）。"皓乃备亡国之礼，素车白马，肉袒面缚，衔璧牵羊，大夫衰服，士舆榇，率其伪太子瑾、瑾弟鲁王虔等二十一人，造于垒门。濬躬解其缚，受璧棼榇，送于京师。收其图籍，封其府库，军无私焉。帝遣使者犒濬军。"　　板渚：板渚渡口。故址在河南荥阳县汜水镇东北。隋炀帝大业元年（605年）开通济渠，自西苑引穀水、洛水入黄河；由板渚引黄河入汴水，经泗水达淮河；又开邗沟，自山阳至扬子入长江。渠广四十步，旁筑御道，诏民间献柳一株赏绢一匹，自己又亲种一株，遍布堤上，后人谓之隋堤。唐·白居易《隋堤柳》："隋堤柳，岁久年深尽衰朽，风飘飘兮雨萧萧，三株两株汴河口......大业年中炀天子，种柳成行夹流水，西自黄河东至淮，绿影一千三百里。"　　喻谓国民党政权作茧自缚，必将自取灭亡。

　　奇才早备载车箱：三十年间柳树成材，车载箱存。谓已培养了很多的革命人才。作者曾语及："仵道诚上延安，是当开国元臣去了。"仵道诚，作者女婿，1938年3月赴延安参加革命。见《怀仵道诚》一诗。

　　平安使：指喜鹊。喜鹊寓意平安。古人认为鹊灵能报喜，故称喜鹊。

　　富贵王：指牡丹花。牡丹花亦称花王。北宋·欧阳修《洛阳牡丹记·花释名》："钱思公曰：‘人谓牡丹花王，今姚黄真可为王，而魏花乃后也。"姚黄与魏花亦称"姚黄魏紫"。是北宋洛阳两种名贵的牡丹花品种。姚黄为千叶黄花，出于姚氏民家；魏紫为千叶肉红花，出于魏仁溥家。牡丹花寓意富贵。北宋·周敦颐《爱莲说》："牡丹，花之富贵者也。"

　　泬寥：亦作"泬漻"。清朗空旷貌。战国·楚·宋玉《九辩》："泬寥兮天高而气清。"

　　金枝玉蕤满山坊：蕤：草木茂盛的样子。清·顾炎武《赋秋柳》："昔日金枝间白花，只今摇落向天涯。"谓喜爱柳树的金枝白花。

　　钓矶：矶：水边突出的岩石。此即钓台。位于浙江省桐庐县富春江滨。旧有东西两台。东台传为东汉严子陵隐居垂钓处，西台是宋末谢翱哭文天祥处。北宋范仲淹建严祠于台下，下临七里泷峡谷，登山俯瞰，江流潆洄，白帆点点，景色秀丽。又相传而著名的有：周姜子牙钓台，在今陕西省宝鸡县东南的磻溪上。吕尚，周代齐国的始祖。姜姓，吕氏，名望，一说字子牙，西周初年官太师（武官名），也称师尚父。辅佐武王灭商有功，封于齐。有太公之称，俗称姜太公。兵书《六韬》是战国时人依托于他的作品。明·钟山逸叟许仲琳或明·陆西星《封神演义》载：姜尚曾在昆仑山从元始天尊学道，后奉师命下山辅佐周室。80岁时在渭水边钓鱼，意引周文王之访得，拜为丞相，后又助武王起兵伐商纣，完成兴周之大业。又有西汉韩信钓台，在今江苏省淮安县北。　　裟衣：犹"袈裟"。译自梵语，意为"坏色"。佛教僧尼的法衣。因僧衣避免用青、黄、赤、黑等"正色"，而用似黑之色，故又称"缁衣"。　　

　　御水河边攀折少：《元史·王思诚传》："南皮民父祖，尝濒御河种柳，输课于官，名曰柳课，后河决，柳俱没，官犹征之，凡十馀年，其子孙益贫，不能偿，思诚连请于朝除之。"记元时南皮百姓在御河边种柳，官府强行征税，称柳课。后河决柳没，税仍照旧征收，以致有父祖辈种柳，子孙贫不能偿的情况。喻谓百姓种田遭遇灾年，但苛捐杂税仍只增不减，繁重异常。

　　板桥霜后：板桥：古桥名。在今河南正阳县商山道中，是唐时野游之地。唐·温庭筠《商山早行》："鸡声茅店月,人迹板桥霜。"以此处道羁愁野况，借喻人生之旅。

　　婆娑：形容盘旋和舞动的样子。见《美原镇》一诗。

　　悲秋：谓对秋景而伤感。见《读〈九辩〉》一诗"一语悲秋"。

　　渭上：即陕西关中渭河之流域。见《避乱示雷生普泽》一诗"忽忽晋公来渭上"。　　塞上烟：塞上，称塞北、塞外。旧时指外长城以北等地。见《送李敬甫》一诗。此喻谓日寇入侵中国。

　　烈士重来已暮年：喻谓有志之士到老年乃壮怀激烈。见《重阳志感》一诗

　　阅尽兴亡双代事，梦魂常绕灞桥边：双代：指清朝与中华民国。　　灞桥：灞河为渭河支流。源出蓝田县东秦岭北麓，西南流纳蓝水，折向西北经西安市东，过灞桥北流入渭河。"灞桥垂柳"为西安八景之一。作者于1934年秋曾赋有《灞上》一诗。　　喻谓亲历了清朝与中华民国的兴亡，常在梦中希冀灞柳的繁茂。

赠乔俊武先生并序　　李坤明

Sat, 09 January 2010 10:51:44 +0800

赠乔俊武先生并序

　　渭南市人大副主任乔俊武先生所著《思维论》、《中国书法美学探微》、《墨迹三帧》，品读后获益颇多，赋此以谢。

一瓣敬香香满怀，智贤复自有莘来。

桐乡轻舞六韬剑，文苑盛传八斗才。

墨瀚韵开鸿鹄愿，思维论誉凤凰台。

室中生白笔生华，凤逸龙蟠亦傲哉。

【注释】

　　一瓣敬香：古以拈香一瓣，表示对他人的敬仰，称瓣香。南宋·曹彦约《谭仁季以二诗见遗走笔次韵》："诗才清不羡沧浪，曾向欧曾接瓣香。"欧，欧阳修；曾，曾巩。也称一瓣香。犹言一炷香，礼佛所用，即焚香敬礼的意思。佛教禅宗长老开堂讲道，烧至第三炷香时，长老就说这一瓣香敬献授给我道法的某某法师。后来师承某人，也叫瓣香某人。北宋·陈师道《观兖文忠公家六一堂图书》："向来一瓣香，敬为曾南丰。"曾巩（南丰）是陈的老师，故云。　

　　有莘：陕西合阳县东南黄河西岸之莘野一带，毗连河滩湿地。古名有莘国，亦称莘、有辛、有侁。北宋·乐史《太平寰宇记·同州夏阳县》记载：（有莘）姒姓，夏禹之后。周文王妃太姒即有莘之女。又一说：商汤娶有莘氏之女。《史记·殷本纪》："伊尹名阿衡。阿衡欲奸汤而无由，乃为有莘氏媵臣，负鼎俎，以滋味说汤，致于王道。或曰，伊尹处士，汤使人迎之，五反然后肯往从汤，言素王及九主之事。汤举任以国政。"南朝·宋·裴骃《史记集解》："《列女传》曰：‘汤妃有莘氏之女。'"唐·张守节《史记正义》："《括地志》（《史记正义》以为唐·李泰撰，实是唐·萧德言等撰）云：‘古莘国在汴州陈留县东五里，故莘城是也。"汴州陈留县即今河南开封旧陈留县。清·顾祖禹《读史方舆纪要·兖州府·曹县》却载：古莘国故址在今山东曹县西北。有莘亦是《诗》的发源地之一。《诗·国风·周南·关睢》："关关睢鸠，在河之州。窈窕淑女，君子好逑......"汉儒以为《周南》大抵系今陕西、河南之间的作品；后来学者也有对此持有异议的。近人考证，《关睢》为有莘（今莘野）之地的作品。史传古代圣贤、商代初大臣三公之一的伊尹亦有莘人。伊尹为商政权的稳定打下了的坚实基础。《孟子·万章上》："伊尹耕于有莘之野，而乐尧舜之道焉......（其）一介不以与人，一介不以取诸人。"公乃合阳县人，故借谓。

　　桐乡：古地名。春秋楚附庸桐国地。汉始称桐乡。在今安徽桐城市北。西晋·潘岳《河阳县作》："齐都无遗声，桐乡有余谣。"即此。《汉书·循吏传·朱邑传》："朱邑字仲卿，庐江舒人也。少时为舒桐乡啬夫，廉平不苛，以爱利为行，未尝笞辱人，存问耆老孤寡，遇之有恩，所部吏民爱敬焉。迁补太守卒史，举贤良为大农司丞，迁北海太守，以治行第一为大司农。为人淳厚，笃于故旧，然性公正，不可交以私。天子器之，朝廷敬焉......初邑病且死，属其子曰：‘我故为桐乡吏，其民爱我，必葬我桐乡。后世子孙奉尝我，不如桐乡民。'及死，其子葬之桐乡西郭外，民果（然）共为邑起冢立祠，岁时祠祭，至今不绝。"此借喻公曾任职蒲城县县长，其政绩蒲人至今称颂。　　六韬：亦作"六弢"。兵书名。旧题周·吕望（姜太公）撰。分文韬、武韬、龙韬、虎韬、豹韬、犬韬六卷。后世用以指兵法韬略。南宋·谢灵运《撰征赋序》："法奇于三略，义秘于六韬。"

　　鸿鹄愿：鸿鹄：黄鹄，也叫鹄。鸟名。清·朱骏声《说文通训定声·孚部》："形似鹤，色苍黄，亦有白者，其翔极高，一名天鹅。"《孟子·告子上》："使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听。一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣。"西汉·贾谊《惜誓》："黄鹄之一举兮，知山川之纡曲；再举兮，睹天地之圜方。"圜，东汉·许慎《说文解字》："圜，天体也。"因黄鹄飞得很高。常用以比喻志向远大的人。《史记·陈涉世家》："陈涉太息曰：‘嗟乎，燕雀安知鸿鹄之志哉！'"此喻谓黄鹄飞跃于长空的志愿。

　　凤凰台：古台名，故址在今南京市之南。唐·李白《登金陵凤凰台》："凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。"此喻指高等学府。公以客座教授为大专院校讲授《思维论》与《书法纵横》等。

　　室中生白：《庄子·人间世》："夫子曰；‘......瞻彼阕者，虚室生白，吉祥止止。'"《淮南子·俶真训》："夫唯易且静，形物之性也。由此观之，用也必假之于弗用也。是故虚室生白，吉祥止也。"清·俞樾《庄子平议》："《淮南子·俶真训》‘虚室生白'，注：‘虚，心也......'"喻谓环视空旷的环宇，心理虚静，吉祥自然至于凝净的境界。

　　凤逸龙蟠：即龙蟠凤逸。旧时比喻怀才不遇。唐·李白《与韩荆州书》："所以龙蟠凤逸之士，皆欲收名定价于君侯。"此喻谓公曾为工于心计的巧人所嫉之。

《望三堂诗集》（注释本）再版说明　　李坤明

Fri, 25 December 2009 15:00:44 +0800

《望三堂诗集》（注释本）再版说明

　　要注释好诗文，注释者必须对作者的生平、思想脉络、作品的历史背景非常了解，并善于将自己的思想文化修养等综合知识与作者融为一体。显然，这些对于我，都是不具备的，尤其是后者。

　　祖父李采白是清末民国初期著名的学者、诗人，其诗、文天性，思想性强，知识蕴含丰富。笔下命意奇特、遣词精练、用典妙伦，寓于清新高雅之中，给人以真、善、美的遐思，为大家之作。2006年5月内部出版的《望三堂诗集》（注释本），鉴于自己的水平，加之急于在父亲李成谋逝世二周年之际出书心切，所以注释显得粗糙，且有若干错误。过后思之，深感不安，常有欠读者之情！

　　两年来，细搜有关资料，探究诗意遣词，力求典故之源，对前版注释作了较大的修订。

　　《望三堂诗集》与当时的史实密切相联，因而不只是诗人所生活时代的"诗史"，也是诗人自己的年谱，所以用编年体最为妥当。本书收录了作者352首诗作，在题解上，简略说明写作的时代背景及中心思想，无法断定具体年代的则放置于同一时期。注释上一般以每句为一组，先解释字、词意，后译词、句则根据内容采取直译或意译的方法。

　　诗，在中国有着悠久而灿烂的文明史。作为一种文学体裁，它按照一定的格律，用凝练的语言、充沛的感情、丰富的想像，运用多种艺术手段高度集中地表现社会生活和人的精神世界。这种特点，使得一般读者望而生畏，加之一些注释者过于追求简约而忽视史实与典故的完整注解等原因，更让人难以心领神会。语言随着社会的不断进化而有所更替；一个时期对国学教育的忽视，也是其中的重要原因。形式服务于内容，本书在注释上亦以通达诗作内涵为原则，力求简明，并尽量使读者不再借用工具书而能深解其意。对所搜集的一些人物历史和资料也予以了保存，以供研究者所需。同时，还对诗集中所附的散文、楹联，均也作了注释。期间，蒙冯宝哲、党明放、惠志刚诸先生不吝赐教，在此深表谢意！

　　我虽才识有限，但家学传世，父命在身，只能努力而为之。也借以告慰祖父、父亲在天之灵，圆传承民族优秀文化成果之梦。

　　领略大家诗作，感受国学魅力，汲取典故精华，见证风云历史，从诗人的高洁人格和艺术特色中获得教益，这便是我所希望和欣慰的。

　　历史常有许多惊人的相似之处，传世之作也会因种种原因被长久地搁置，甚至埋没。拂去时代浮躁的尘霾，给予作品应有的文学地位，以利于保护和传承民族的优秀文化，这大概是文学评论家等仁人的历史责任吧！

　　再版的《望三堂诗集》（注释本）初意只是作为家传，在注释上也是一种探索，难免还有脱漏谬误之处，还祈望识者斧正。

李坤明

2008年5月

李采白(同初)简谱　　李成谋撰　　李坤明修改

Wed, 30 September 2009 15:51:31 +0800

李采白（同初）简谱

清同治13年　甲戌（1874）　一岁

正月，出生于陕西省蒲城县苏坊后李村。姓李，名采白，字同初，后号望三堂主人。
先祖世居陕西省蒲城县苏坊后李村。十世祖香谷府君，为明末秀才，在满清入关后，爱国立节，留发拒剃。
祖父字梅谷，16岁便去口外（嘉峪关以外新疆一带）谋生。33岁回归，结婚成家。买村西川几亩地自艺园蔬，渐趋裕如，又买40多亩地，出钱放账。曾将与他人立下的许多借钱券约一火焚之。此事曾被载入《蒲城县志义行》。87岁时病逝。
父亲在苏坊街开设有杂货商店兼务农业。娶蒲城县苏坊后齐堡人，即母亲齐氏。同治六年（1880年）齐氏病故。父亲后娶富平县仁里坊惠家道里人惠氏。

清光绪七年　辛巳（1881）　八岁

在蒲城县苏坊街春西庙私塾上学。蒙师苏坊镇张家张赤南。

清光绪九年　癸未（1883）　十岁

遇张赤南老师的一南方师友，授其家传《等韵》之学。

清光绪十二年　丙戌（1886）　十三岁

8月中秋，娶富平县美原镇菜园头村人魏氏。

清光绪十三年　丁亥（1887）　十四岁

在蒲城县苏坊武店老堡子张姓私塾上学。赋《春愁》诗（夕阳鸦背是侬家......）。

清光绪十五年　己丑（1889）　十六岁

读书蒲城县荆姚镇苏氏家塾。与同学陈让三（荆姚镇中街人）挚好。面对清室已甘心媚外，不耻受侵的现状，作《鸡声》一诗与陈让三唱合，抒发奋发势力，关心国家大事的情怀。
９月望后，秋霖不缀。夜半屋坏压身，被灾4人，得各无恙。赋《坏屋诗》记之。

清光绪十六年　庚寅（1890）　十七岁

在蒲城县兴镇楼村王桐轩处受业。
赴同州（大荔县）投考。进学成秀才，成为优廪生员。

清光绪十七年　辛卯（1891）　十八岁

八月，魏夫人病亡。

清光绪十八年　壬辰（1892）　十九岁

赋《悼亡魏孺人》诗六首，悼魏夫人。

清光绪二十年　甲午（1894）　二十一岁

娶富平县老庙镇畅家寺人畅夫人。先后生女儿义珍（1908年-1924年，16岁病亡）；义俊（继三。1911-1991年4月14日）。畅夫人于1942年春逝世。

清光绪二十二年　丙申（1896）　二十三岁

结识由庶吉士补任蒲城县署理（代理知县）张世英，字育生。作《赠张育生明府》诗二首："一镜高悬四境歌"及"春风桃李满城开"。

清光绪二十三年　丁酉（1897）　二十四岁

病目，赋《病目》诗。从此，眼疾时有发作。

清光绪二十六年　庚子（1900）　二十七岁

题大门春联："庚星万丈光芒，太白老仙应我祀；子夜一声爆竹，彼苍何处问春来。"
赋《寄渭南张育生世英明府》诗二首："往日南衙酒一卮"及"渭水东流是寸心"，呈由蒲城调任渭南知县张育生

清光绪二十八年　壬寅（1902）　二十九岁

赴西安科举未中，赋《秋闱报罢》等诗。

清光绪二十九年　癸卯（1903）　三十岁

在富平县湖山书院（高等学堂）执教三年。

清光绪三十一年　己巳（1905）　三十二岁

父亲病逝。

清光绪三十二年　丙午（1906）　三十三岁

老师兴镇楼村王凤雝（王桐轩）去世。撰《王桐轩墓志铭》。墓志铭由蒲城县苏坊武店后学试用县丞张涛书丹。此文声情并茂，轰动当时。

清光绪三十三年　丁未（1907）　三十四岁

在家设私塾（里人称之"书坊"）授徒多年。

清宣统元年　己酉（1909）　三十六岁

春，老师张赤南去世。７月，撰《张赤南先生墓表》。此碑由苏坊镇社会工、农、商、绅界同人于7月6日公立。蒲城县苏坊武店后学试用县丞张涛书丹，富平县刘应文刻石。
门生線润民从京寄来宋本《陶渊明集》，赋《線润民福霖自都遗宋本陶集感赋》二首（话到马关人去后，忍将心迹比渊明）。对1895年4月17日在日本马关由日本强迫清政府订立的关于结束甲午战争的不平等条约《马关新约》，即《中日马关条约》表示不满。

民国二年　甲寅（1914）四十一岁

继母惠氏去世。家中曾遗有纪念三周年时学生所赠横匾。

民国四年　乙卯（1915）　四十二岁

春节，赋《家祭并序》一诗，以纪念祖德，庆贺1911年辛亥革命使神州光复。
５月病危，口占七绝《乙卯五月病危口占》。并赋《答牛兆濂先生问疾》，以答谢蓝田县牛兆濂（牛梦周）问候。

民国六年　丁巳（1917）　四十四岁

秋，赋《内子墓经雨微陷诗以悼之》一诗，悼念魏夫人。

民国七年　戊午（1918）　四十五岁

５月，日本迫使与中国段祺瑞政府签订《中日海军共同防敌协定》，赋《感事》（渤海方针定是非......）诗，以寄不满。

民国八年　己未（1919）　四十六岁

娶程夫人（1901-19298）。程夫人为逃荒到西安之王姓女儿，给程姓理发匠作养女。其父亦随后来。
因家乡兵匪动乱，寓居富平县到贤镇门生雷普泽家五载。到贤镇为富平东四团杨昌年辖区，较为安定。与杨昌年交厚，作《赠杨纪五》诗二首。1923年年初归回。

民国十年　辛酉（1921）　四十八岁

3月，与程夫人之女儿李咸（阿娴、阿贤）出生。李咸于1976年10月病逝。

民国十二年　癸亥（1923）　五十岁

季春，患眼疾。对女儿义珍送药照顾有感，赋《眼病示女儿义珍》一诗。
4月，与程夫人之儿子李成谋（阿成）出生。李成谋于2004年9月病逝。
年末，在富平县湖山书院与康有为会晤。作《富平高等学堂晤康南海先生》一诗，对其保守旧制以劝告。时康受吴佩孚函荐，陕西省长刘镇华邀请来陕讲学。康书赠联："结念同霄汉，委怀在琴书"。

民国十四年　乙丑（1925）　五十二岁

4月，时任国民革命军副总司令兼第二军军长、河南军务督办，好友胡笠僧病世，赋《挽胡笠僧》一诗追悼。
9月，赴洛、汴。继胡笠僧任国民革命军第二军军长、河南军务督办岳西峰邀其为地方长官，辞而不就。

民国十五年　丙寅（1926）　五十三岁

春，赴北京。结识国民党中央执行委员兼国民政府委员刘守中（允忱），刘守中对其学识甚为敬佩，俩人遂成为至交，一直到老。
约6月，在北京菊儿胡同巷于右任公馆与其会晤，赋《赠于右任》一诗。时于右任赠送新铅印的《右任诗存》一书。准备按中共李大钊之意，赴苏联莫斯科请冯玉祥回国。

民国十六年　丁卯（1927）　五十四岁

2月，由北京赴天津。住岳西峰家，为其子岳秀蕃教授古典文学。李志刚（1930年任陕西省省民政厅厅长，1936年"西安事变"与南京政府谈判代表之一）则教授数学与外语。
作《哀友》一诗，对岳西峰其国民二军被直奉军阀联合刘镇华镇嵩军等在河南一带打败，岳被阎锡山晋军囚于山西之事而感叹。
作《游览天津洋房有感》二诗，表达对外强、国贼禄蠹之愤慨。
经富平县美原镇马子和（时在天津军界）央求捎钱，始未允，后商议用其钱代约预购《四部备要》13部，售完后还款。
5月，由天津归家。

民国十八年　己巳（1929）　五十六岁

春，友人富平县到贤镇东四团团长杨昌年去世，作《挽东四团团长杨纪五》二诗悼之；并撰《富平东四团杨君碑铭》。碑文由富平焦光禄福田书丹，富平刘应文与其长子天坤、三子天才合镌。
8月，妻程夫人因难产卒，赋《悼亡》诗六首。
著作《望三堂七绝钞存》由天津中华书局出版。封面为门生雷普泽（富平县到贤人）题字，门生乔集瀛（字澄候，富平县南乡人。曾在杨虎城主陕初任过乾县县长，擅长古文）作序。该书出版后，又对其个别诗作改动或删去。

民国十九年　庚午（1930）　五十七岁

1927年5月自天津回归时，为发展地方文化，借天津旧军一师长富平人马子和央求给家带8千多银元之机，从天津中华书局代约预购回《四部备要》13部。商议好回故乡售完后还款。未料回家后，遇大旱天灾，难以出售。作者四处乞售，马又屡屡逼债，使家破产。作《破产示乔生澄侯》以告门生。

民国二十年　辛未（1931）　五十八岁

读司马迁《史记屈原贾生列传》，作《题〈屈原贾生传〉》诗六首，寄托其爱国忧民之远大情怀。
9月，赴西安营救中共地下党员蒲城县人周至仁。经多方周旋，周以无罪出狱。
始被陕西省政府主席、西安绥靖公署主任杨虎城聘任为陕西省政府高级参议。

民国二十一年　壬申（1932）　五十九岁

6月，泾惠渠通水典礼，赋《泾惠渠歌》一诗颂扬杨虎城、李仪祉兴修水利之壮举。
6月，虎烈拉（霍乱）大疫。
7月，由西安回居家中设私塾继续授徒。
学生線润民之兄線润田就任蒲城县县长，作《線润田来宰吾邑，无百里也，诗以祝之》一诗。

民国二十二年　癸酉（1933）　六十岁

2月，申请印刷《史汉合编文史读本》呈陕西省政府主席邵力子转省志馆，并购抄了印模大薄二十余册。

民国二十三年　甲戌（1934）　六十一岁

《陕西通志稿》载其《宗法》、《读马援戒子书》、《读王凤雝先生〈四十〉诗怃然有作》三诗。作《呈吴敬之并序》四首诗呈于《陕西通志稿》主编吴敬之。
农历八月，于富平县庄里吊唁胡笠僧之父胡彦麟，并赋悼诗《吊唁胡公彦麟》。

民国二十四年　乙亥（1935）　六十二岁

2月，友人蒲城县贾曲米宴周去世，作《吊米君宴周先生》诗三首悼之。
4月，应米宴周儿子煦之请，撰《清恩贡生米君宴周墓志铭》。墓志铭由蒲城县贾曲仵堉篆盖，蒲城县齐苹书丹，富平县王德生、刘德成镌刻。
约10月，赴陕西省富平县张桥镇永庆村，参加时任国民党中央执行委员、国民政府委员刘守中的家祭。时刘的老师蓝田县牛梦周同在其家。应二人所请，特撰楹联数副，其中礼宾馆联"礼教昌明，一脉横渠文化在；宾师赞助，百年清麓典型存"。后在送行至村外时吟诵《口占赠刘守中》以赠。
12月，以"识字民"名义寄信于时任南京国民党政府军事委员长、中央政治会议主席蒋介石，附有《时事有感》、《飞航》（二首）共三首诗。赞成中国共产党《八一宣言》号召停止内战，一致对外，建立抗日民族统一战线的政策。对国民党动用军事飞机"围剿"陕西延安中国共产党根据地，表示愤慨。

民国二十五年　丙子（1936）　六十三岁

春，作《故园》一诗，表示对1935年中共发表的《八一宣言》，号召停止内战，一致对外，建立抗日民族统一战线的拥护。并发表于《秦风周报》。
春，时任17路军总指挥兼西安绥靖公署主任杨虎城、38军军长孙蔚如来家看望。杨虎城当面赞其《故园》诗中"群英真一气，国运定长生"之句。

民国二十六年　丁丑（1937）　六十四岁

春节，题大门春联"丁年转瞬白头，一事无成，千秋有愧；丑岁本名赤奋，丹心御侮，黄口同声"。
下半年，参加蒲城县抗敌后援会。大声疾呼，宣传抗日，并积极为之奔走募捐，曾受到会长亲送的中堂条幅。县抗敌后援会由原杨虎城部警备三旅旅长孙辅丞任主任委员，高石生、焦季云任副主任委员，共产党员王韵清、高清芳、刘拓担任党委。
秋，赋《与孙蔚如谈兵》一诗赠陕西省政府主席孙蔚如。
10月，赋《喜平型关大捷》一诗，歌颂1937年9月中共领导的八路军115师在山西平型关伏击日本板垣师团侵略军，歼敌一千多人的战绩。

民国二十七年　戊寅（1938）　六十五岁

3月，女婿仵道诚（午人）赴延安参加革命。午人于同年10月被中共党组织派遣回蒲城县兴镇小学教书，从事地下工作。
5月，刘守中作为国民党中央中央执行委员、中央政治会议委员兼国民政府委员莅临蒲城视察，并来家探望。作《刘君允忱为视察委员来蒲过访感赋二》二诗以谢。
7月，陕西省政府主席蒋鼎文以抗日需经费为由，来函停陕西省高级参议津贴。

　　赋《抗日杂诗》四首。其三："惊传烽火隔汾水，喜见平型八路军。教训十年须记取，萧墙且忌豆萁心。"颂扬八路军"平型关大捷"，对杨虎城将军因"西安事变"，于1937年12月回国后即被蒋介石囚禁和国民党当局不顾内部分裂和日寇入侵，心怀豆萁心，搞内战残杀"围剿"共产党人表示强烈的不满。

　　蓝田牛梦周逝世，赋《挽牛梦周》诗三首寄之。

10月，女儿李咸（阿娴）与仵道诚（午人）结婚。

作《和孙蔚如军长抗日诗》二首，以和第4集团军总司令孙蔚如率陕军在山西中条山与日寇苦战时所作《中条山感怀》诗。

12月，蒲城北关杨搢，字仲笏去世。撰《清贡生仲笏杨君墓志铭》。墓志铭由蒲城县王稷书丹，富平县缐润田（曾于1932年任蒲城县县长）篆盖。

民国二十八年　己卯（1939）　六十六岁

作《隐言》一诗，抒发心声。对杨虎城将军被蒋介石于囚禁而伤感。对蒋介石国民党政府坚持不抵抗政策，一直与日寇秘密媾和不断，鼓吹"攘外必先安内"，继续进行反共内战，并不断制造新军阀混战，致使日寇长驱侵入中国等"国情"，表示强烈不满。希冀一个新的社会之到来。
作《赠李元鼎子逸并序》二诗，以赠因阻止蒋介石军费开支不经审计部的咨文，并拒收蒋介石之笼络支票50万元而辞去国民政府审计部部长回乡的友人李元鼎（蒲城县荆姚镇人）。李元鼎亦作《和李君同初赠诗》二首。
倡导立街（苏坊街）、兴学（苏坊小学），并主持之，曹春生和之，拆附近神庙以建校。1940年建成。

民国二十九年　庚辰（1940）　六十七岁

作《吊抗日某壮丁墓》一诗，李元鼎来家，赞其"浑成一气，诗格老妙"。
8月，午人被中共党组织调回延安。作《怀仵道诚》一诗。1946年，女儿李咸由中共地下党安排，也追随赴延安参加革命。
作《闻友人话旧》一诗，缅怀1938年7月至1940年10月期间，第4集团军总司令孙蔚如率部在山西中条山与日寇苦战而阵亡的"陕军"将士。
秋，面对国民党蒋介石消极抗战，发动第二次反共高潮，日寇隔黄河践踏国土，民不聊生的状况，感到抗战胜利之艰辛，游村西时目睹秋柳作《和王渔洋〈秋柳〉》四诗。

民国三十年　辛巳（1941）　六十八岁

2月病，4月卒。刘守中来家问疾，已失语，继使医来。学生線润民来家省疾后不几日逝世。李元鼎、白瑜、周至仁等皆来吊唁，并有悼诗。苏坊小学师生集体祭悼，一些门生集资葬于村之城西。李元鼎为墓室书联："儒林文苑相彪炳，漫水尧山共久长。"横额为"郁郁葱葱"。并赋诗"处世甘枯槁，为儒通古今。家贫书自富，身老病长侵。学派崇朝涸，文星入夜沉。本为乡国痛，已复叹知音"哭之。
暑期，由子李成谋按每诗首句所留目录于家藏书之扉页、后页中搜寻整理其遗诗，抄录保存。1975年，始与《望三堂七绝钞存》出版后作者所重新修订的诗稿合编为《望三堂诗集》。共收录诗作352首，并搜录已遗失《望三堂文集》中的6篇散文及10副楹联。

《望三堂诗集》由其子李成谋1984年末开始，注释200余首。由李成谋大子李坤明于2004年10月继续注释并修改，2006年6月完成初稿内部刊印千册，至2009年10月全部修订完成。

　　　　李成谋于1981年8月撰

李坤明于2009年10月修改

李采白简介　　李坤明

Tue, 29 September 2009 14:27:56 +0800

李采白简介

　　李采白（1874-1941），字同初，号望三堂主人，陕西省蒲城县苏坊镇苏坊村后李堡人。清末民国初期著名的学者、诗人。性颖异，14岁时即能诗作，弱冠后窥经寻义，长而钻研。厌八股，淡科名。光绪十六年（1890年）考中秀才。光绪二十八年（1902年）科举未中后，在富平县湖山书院（高等学堂）执教3年。光绪三十三年（1907年）后在家设塾，潜心研学、授徒，声誉日盛，时传蒲城"东有张东白，西有李采白"之评语。富有民主革命思想，爱国忧民。与于右任、刘守中、胡景翼、岳维峻、李元鼎、杨虎城、孙蔚如、仵墉、牛兆濂、米岩、杨昌年等均有厚交。民国十四年（1925年）九月至民国十六年（1927年）五月，游历洛、汴、京、津，当道聘以县长，辞而不就。1927年因天津军界马子和央求捎款回故里富平县美原镇，他以道路不靖而辞，后因中华书局预约销售《四部备要》，遂借其8000银元代约预购中华书局《四部备要》13部，以促进地方文化。原商定将书售完还款，但遇荒年，募资困难，加之马出尔反尔，限期还款，致使破产。民国二十年（1931年）至二十七年（1938年）受杨虎城之聘，任陕西省政府高级参议。1931年9月，曾成功营救已捕押省狱的中共地下党员周至仁。抗日战争中，极力拥护中国共产党抗日民族统一战线主张，反对蒋介石国民党"攘外必先安内"的投降反共政策。1939年在家乡倡导并主持创立街市、兴建学校。坚持唯物论、辩证法思想；追求民主与进步，倾向共产党；学术上博古通今，镕铸精华，绝无门户派别之分，惟以躬行实践为主。为文闳博奥衍，命意遣词，非时手所及。诗尤温柔敦厚，音节清婉，朴实典雅，曲高通俗，取材生活，语多哲理。迨阅历世变，激发壮怀，作品爱国情深，感时至切，疾恶时弊，激扬民意，寄托遥深，自成风格。自幼依《四库全书简明目录提要》为系统，藏书十余车，计两万余册（套）。平生著述甚富，诗作曾被选载（1934年）《陕西通志稿》。著有《望三堂七绝钞存》（中华书局出版）、《望三堂诗集》（352首）、《望三堂文集》、《史汉合编文史读本》等。

和朱镕基《重游湘西有感并怀洞庭湖区》原韵　李成谋

Mon, 30 March 2009 15:53:35 +0800

此为父亲李成谋诗作，原载于《晴川诗集》。值清明将临，登此以抒深深地怀念之情。

和朱镕基《重游湘西有感并怀洞庭湖区》原韵

（一）

生于忧患百七年，共产福音别有天。

洒血抛头三百万，卧薪尝胆不信仙。

　　　（据有案载，止解放前夕，有三百多万共产党员为革命而牺牲。）

巍巍三代皆辉耀，比比小康真灿然。

历览前贤与史鉴，先忧四海能团圆。

（二）

革命辞家五三年，瞥眼国历日中天。

民主选举真清正，十年驰骋赛逸仙。

国企沉疴力尽瘁，廉政除贪一焕然。

人大宣誓吐衷言，小康廿载梦将圆。

　　　　　附：

重游湘西有感并怀洞庭湖区

朱镕基

湘西一梦六十年，故地依稀别有天。

吉首学中多俊彦，张家界顶有神仙。

熙熙新市人兴旺，濯濯童山意怏然。

浩浩荡荡何日观，葱茏不见梦难圆。

李坤明的博客

七绝 春日

寄老领导由蕴才同志并序

刘福谦老先生举办“始祖双甲子，泰华整百年”活动有感并序

呈吴敬之并序（选自《望三堂诗集） 李采白作 李成谋 李坤明注释

和王渔洋《秋柳》（选自《望三堂诗集） 李采白作 李成谋 李坤明注释

赠乔俊武先生并序 李坤明

《望三堂诗集》（注释本）再版说明 李坤明

李采白(同初)简谱 李成谋撰 李坤明修改

李采白简介 李坤明

和朱镕基《重游湘西有感并怀洞庭湖区》原韵 李成谋

七绝春日

呈吴敬之并序（选自《望三堂诗集）　李采白作　　李成谋　李坤明注释

和王渔洋《秋柳》（选自《望三堂诗集）　李采白作　　李成谋　李坤明注释

赠乔俊武先生并序　　李坤明

《望三堂诗集》（注释本）再版说明　　李坤明

李采白(同初)简谱　　李成谋撰　　李坤明修改

李采白简介　　李坤明

和朱镕基《重游湘西有感并怀洞庭湖区》原韵　李成谋